Tiger Art studio, China by Gardening Architects

How we recreating world by fragments

项目标签

设计公司
Gardening Architects
位置
China
类型
Architecture
材料
Wood
标签
Interior DesignHangzhouZhejiang
分类
Art studioStudio

感谢 造园建筑(联系邮箱:info@gardeningarchitects.com)予gooood分享以下内容。更多请至:Gardening Architects on gooood 
Appreciation towards Gardening Architects (contact: info@gardeningarchitects.com) for providing the following description:

山水画画的是一个世界,这个“世界”是什么意思?一张画是囊括不了世界之大的。这是“观”的界限,画不全世界,人也一样看不全世界。我想说,世界的意思存在于世界的十字街口,在这个十字街口,万千事物在此不期而遇。

Tiger Art is 100 square meter art studio with the function of tea party, and also a new experiment of interior gardening. The design is organically assembled by nine fragments , that encountered at certain point of the space, creating a new group that is full of vitality. When we talk about “Gardening”,  is actually talking about creating the relationship of the world , the world that gathered the conversations and crossing moments of things. This interior gardening experiment ,  is a self-identity and a propaganda of the important value of “fragments”, and on the other side is also an exploration in how we recreating world by fragments.

▼空间概览,interior overview

tiger art studio china by gardening studio

 

同框交遇 | Encounter

山水画之胸怀,不是包揽。而是对事物相遇的框取,是关系的集萃。苏州环秀山庄大假山庭院,即是一个世界的十字街口。因为用地小,所有的事物皆自边界向内生长,从而交遇再交合:山,只是一山脚,与墙之截断痕迹明了;谷亦是半截谷,止数步之纵深,借廊房屈曲以增其奥;廊,依墙扣角而围观;阁楼,探出界墙而悬瞰,取峦头。西北与东南对角两处“雨天瀑布”汇之中央……三边事物皆向中心涌来,形成溪谷之观,终收之月台回廊,再收之南大厅。十数种事物在此同框,山、谷、溪、廊、房、台、桥、雨泉……等,形态少全,大多作残缺状态。残缺代表了各自背后蕴藏的无尽体量,累累乎墙外矣。残缺为一种姿态,代表了相遇的意愿,残部是“势锋”,是敏感的线头。

▼十字交遇:北宋 郭熙《早春图》(左);苏州环秀山庄复原平面图(右)
Encounter: Early Spring by Guo Xi (left); revovered plan of Huanxiu Villa, Suzhou (right)

tiger art studio china by gardening studio 1

虎美术艺术工作室,是一个一百多平米的室内设计。造园不分室内外,屋下正可以自设天地时空。将“天地”的观念引入室内,室内当作室外,所谓“屋下之天地”。于是,视野与手段陡然变得宽广,房子看做院子,房子四周的墙,不是边界,不是尽头,而是八方世界汇聚在此的“截面”,截了各个世界的衣角,在此“同框”。如斯,房子的理解发生了颠覆。房子,即是收来一个相遇的时刻之框。一百平米,可以做多个世界的交遇之“十字街口”。

十字街口,不是说形态近似。“街口”是汇聚之意,“十字”是时空之交遇之喻,古今之遇,想象与现实之遇,平生离奇之遇……譬如《十字坡》,譬如《三岔口》。时空能交遇,即是在时空被切剖的“断片”之上。断片是“际遇”之际,是门槛,是破窗,是残垣断壁之当口,是洞开之时。

▼平面图,plan

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断片 | Fragments

德勒兹说:“没有同一种类的时间,时间过程被性质不同的事物所终断,因而时间不是连续的过程,总有偶然性的裂口,把时间弄碎”。我从来不相信所谓的“完型”,完型只存在那个观念化的彼岸世界里。在日常生活的维度里,完整与完型并不存在,人世间日常都是琐碎的,片段的,间歇性的,看不全的,也一直在被打断。“断片”是真实的存在方式,是我们的所见之限度,所思之常态。虽断片,但无损于意义的关联与延伸,限度并不阻碍想象,对于造园而言,追求完与全,反而有害。

断片的意识,首先要承认不纯粹。这是一个纷杂的世界,是万事万物交织的世界,没有天外来物和上帝赐予。其次,要认同不完整,生活就是琐碎的,我们无法超验,难以高维度的作为,我们一直深陷其中。古藤,老树,昏鸦,古道,西风,瘦马。不是我们不会构造完型,而是我们选择以片断的方式来诗性的连类万千事物。断片,作为一种价值观与方法论,即思与作不离人世间。“道不远人”,我坚持以人的角度与维度来叙事和再现“人世间”。

屋下营园,建筑是经营位置的主体。建筑是“景”本身,也是景的观看方式。这里引入了九个建筑。当然,他们难以称之为建筑。只能说是一些建筑或言情境的“断片”,他们各自属于墙外的不同的世界,在此汇聚,探首对峙的同时,又指看了不同的方向。

 

九个断片
NINE FRAGMENTS
街亭、待合、团扇亭榻、折扇袖阁、夜洞、衣襟洞、镜洞、障子屋、街角

 

街亭
Street Pavilion

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一个园子里,须有一个舞者。接天地,通四方,搅扰气氛,观定格局。在十字街口,须有一个亭子,聚路人在此歇脚、聊天、闲眺、打盹。街亭是核心,他要对四面之景:与待合,形成小街一段;与袖楼,开林荫之怀;中通山路,指向幽冥的“夜洞”;对角障子屋与街角;斜睥睨衣襟洞。因此,街亭的形态是各向异形的,体积松解:一面带着完整的障子门立面,一面却是剖面,直接观到了内部,一面依墙,一面是巨洞。两条道在街亭内外南北并行,一条是街,一条是山路。两条道,形成相互伴行的观看。待合,代表着外面的世界,有旭日之升起。街亭,代表着内部的纷繁熙攘。四张高床沿路布置,是山里茶铺的意向,也是城市里“过街旅店”的残忆。街亭,是一张巨大的床,在这高床之上,环摄四周之景,是“卧游”的本义。

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待合
Waiting to meet

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待合,即等待相会的小亭子。一个厚度仅有四十厘米的薄片房子,与街亭相扣而成街。待合仅容一人角座,二人比肩共座,与天青旭日同框。

tiger art studio china by gardening studio

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夜洞
Night Cave

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街亭山路向北,指向夜色弥漫的山洞。以扎染之色喻夜之幽冥,传说妖精所经营之洞天,精雅温暖,洞中嵌套了一个以团扇支撑的小亭子,为卧美人而设。夜洞中反眺街亭,几如隔世之眺,窥到人间之鲜艳繁密。街亭与夜洞的叠合,可称之为“林屋洞”。

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团扇亭榻
Circular-fan Couch

传统中国所言洞,是一种天的存在方式,故唤作洞天。洞深处置一亭以示自有乾坤,亭因卧榻而升起,亭柱为一长柄团扇,卧榻与团扇,皆为洞中美人设施。无人的情境,是等待,也是邀请,我称之为“空楼叙事”。

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折扇袖阁
Folding-fan Pavilion

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街亭之南仰观,有一红色小楼,框守南窗,占据光之通道。左右伸出两片“袖垣”,分别为松窗之袖,石榴窗之袖。呈抱迎之态,与街亭之敞怀相对。一小一大,一俯一仰,似挽袖共舞。以折扇为柱,是柱之情态化,仿佛邀人执扇端坐,因为折扇柱,我们看到,一个建筑居然可以被人所秉持。

tiger art studio china by gardening studio

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衣襟洞
Collar Cave

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洞,不只是山中独有,日常皆有。洞,有一种意思是对深邃未知之将启。层叠衣襟的渐次剥离,折扇画的缓缓打开,皆是一种“洞开”。街亭与待合相夹之街道,总有纵深的指向,衣襟与折扇的交叠,是对深远的渐开。

tiger art studio china by gardening studio

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镜洞
Mirror Cave

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洞,要有无尽的套叠。套叠是带着方向的转折,暗示了斜向的观看。镜子,亦是一种洞观。打开镜子,再生出别壶天地,那里是卫生间,带着逃逸状的隐秘,是洞之连环。

tiger art studio china by gardening studio  tiger art studio china by gardening studio

 

幛子屋
Screen house

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街亭对角,须有临街大屋与其相峙,而室内已到边界,以一面长长的幛子门檐指代大屋,以松花玻璃柔化南来阳光,形成一条光街,昼夜有着截然的不同。绕过幛子门檐,可去向室外。

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街角
Street Corner

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街口总有看似无用的角隅,那里背风迎阳,是劳作和摆摊儿的好地方。这些断片来自不同的时空,或在书中,或取自画中,或是想象,或是街头所见。不同的断片不仅是形态上的差异,而是境遇时间的差异,但在此地交织了,相互打断,产生了难遇之“景”。因为时空交叉断裂之处所见,所以才有“惊为天人”。

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这件山水地景红袍上,园林以断片角隅的方式同存于茫茫宇宙之中,一个断片即是一个星球。一个断片,即是一个念想,一段梦境,同存于漫漫思绪之中。这件衣袍,饱含了对断片价值的认同与热爱,也许恋恋不舍,将它们日日背负在身上。

▼山水地景红袍,the red robe with landscape patterns

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在传统中国的世界里,一角桌椅,一片乱石杂树,一处汀渚,一断残忆……皆能自主,有着独立的时空与价值,……断片自主,但并不自足。他的断,他的不完整,即是在告诉我们:他在寻遇。断片,是一种东方化的“松散几何”。

▼虹门收来繁华,the arch crosses the busy street

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▼折扇袖阁,Folding-fan Pavilion

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园林不一定要造一个世界,但一定要造出不同世界事物的相见,遇见即会出现一个世界。我想起十五年前,与王澍老师同游拙政园。王澍老师对着一处铺地材料的“相遇”驻足良久,我跟随拍下那一刻,事物同框的诗意,竟然呈“十字之坡”,不期而遇,充满了生气。

▼空间细部,interior detail

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项目名:虎美术(艺术工作室)
项目地点:杭州
设计单位:造园工作室
建筑师:王欣 孙昱
设计团队:林文健 李欣怡
施工团队:汪忠平团队
完成时间:2019.1.15 
文本:王欣

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10 评论

  1. 130768

    不知道为什么有一种又精致又粗糙的感觉,是材料质感问题吗

  2. Edward

    很有想法

  3. 大玉儿

    有一些韵味

  4. Behemoth

    还是好好写书吧

    1. 海墁张冷冷HM&D

      你看书吗?

  5. Larry_Lyu

    概念不错,但是说着传统中国,是不是感觉有点…太日本了?

    1. (ง •̀_•́)ง

      如果我没有会错意的话您是觉得出现榻榻米有点违和。古代原没有椅子,古人都是席地而坐。椅子的名称始见于唐代,而椅子的形象则要上溯到汉魏时传入北方的胡床。中国确实没有榻榻米,但是有席居制、筵席制,榻榻米是在这个基础上发展来的,传统上榻榻米以蔺草编织而成,并且用稻草捆扎,也开始使用泡沫塑料。从图片上看用的应该是席子不是榻榻米。
      个人拙见,欢迎讨论

    2. 云泊️

      洞门跟花窗真的是各种穿插啊······还真的是片断的方式来构成了,很好的诠释了

    3. 未来酱M

      日本的很多文化都是来源与我国呀 所以其实我们现在看日本文化 很多时候是在 看被我们遗忘的中式文化

    4. Larry_Lyu

      榻榻米什么的中国没有,不能说日本借鉴过文化就是中国的,人家派遣唐使至今已经1000多年了文化早就印上了自己的特征,这种日本电冰箱论的流行我感觉问题还是蛮大的,就像那种借鉴江户晚期日本建筑而称其为“仿唐” 一般

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