犀牛角：

有理由怀疑，木纹转印的铝合金方通，在下一个二十五年到来之前，颜色和纹理会彻底消失

犀牛角：

各栋单体结构都蛮有意思 不错不错

犀牛角：

飘逸

犀牛角：

因吹斯听

犀牛角：

interesting

犀牛角：

喜欢，令人耳目一新的项目。

犀牛角：

做的真不错

犀牛角：

很不错，从照片看室内空间干净，重点空间结构大胆外漏，没用吊顶处理，各专业管线收拾的漂亮，点个赞。

犀牛角：

我好奇屋顶的排水是怎么组织的 没看到排水沟之类的 不知道是怎么解决的

犀牛角：

decent

犀牛角 回复 xixi：

谢谢

犀牛角：

抄袭嫌疑是摆脱不掉的，最起码有体块构成深受木心馆影响。 看得出在基本体块的基础上，汪馆试图用斜向体块、如同打开书籍一般的体块开窗等手法打破单纯的体块构成感，但是大家基本上还是一眼就看出来木心的影子，说明汪馆设计者的努力没有成功。 木心馆所在基地较为空旷，自然环境较多，尤其妙在主要体块临水，木心馆相比汪曾祺馆单从体块布置来说要舒展大方，内部空间感觉也更为简约大气。 而汪馆的手法较多，虽然这篇文章里照片很多，试图提供更多的角度证明它的独特，但照片中常有一种廉价的网红感。私以为是因为手法较多，没有形成统一的整体感，尤其主要体块模仿书籍掀开的感觉，虽然不像五粮液大楼那么具象，但已经落了下乘。

犀牛角：

被bedroom震惊了，但是好喜欢

犀牛角：

我在看到大门的时候感觉是日式，但是看到庭院的时候又感觉是中式。很难得做出中式的感觉，但其实应该是他们自己的风格，粗糙而优雅的，难得

犀牛角：

感觉很好啊，旧材料成为新场所的基石，植草砖成为花墙，就材料的利用和建造来说这两点就让我有点激动了~ 至于说减少了停车什么的，简直是笑话，难道汽车不是占用了人的空间吗？消极的停车空间成为积极的人的聚集空间，这种改造不是很好嘛？ 停车请去别的地方，或者干脆您做公共交通来校园好了。

犀牛角：

不知道现场气候怎么样，感觉在西藏那么冷的地方做外廊，是不是对甲方教育过头了

犀牛角：

我非常喜欢这个建筑，好几次写文章都介绍过，哈哈~ 这么小的项目，这么小的房子，却有几处是非常感动我的。 意在笔先，首先是立意。建筑师想到保留这处小小的所谓“淫祠”，保留乡民精神信仰的所在是一件需要做的事情。这个立意，就非常的棒，真正尊重此时此地的人。 其次，造型。建筑师选用的造型并不是契合大家粗糙印象中的坡屋顶、木结构、石砌的乡建。当然了，很多建筑师是这么做的，而且在木结构上往往选用精细的花活木构形式。但就像文中所说，这些结构形式已经在本地失去了传承。当地人自己盖房子不会选用这么麻烦、矫揉造作的形式，很大程度上是因为不经济。为什么当地业主要拧着自己的审美和财力，为建筑师在互联网上习得的审美偏好买单？特定的形式其实并没有那么重要，傅工显然勘破了这一点。他选用的是此时此刻当地最常见、最易获得的材料，用设计，让普通寻常的材料通过设计，让建筑获得诗意。 第三，还是要到材料，建筑师尊重材料，并不刻意的追寻刻板的网红效果（对，我说的就是清水混凝土，糟糕的热工性能，昂贵的价格，容易开裂、需要在涂抹保护剂……我并不觉得直接使用它作为兼顾结构和装饰的材料是一种很好的选择），而是利用不同材料的特性，获得不同的效果。建筑师使用混凝土时，附上了一层竹席肌理，竹席就是本地人编制的。在这里，这座开敞的小亭子，并没有保温需要，使用混凝土没有什么问题。 更巧妙的是多孔砖的使用，这些孔里可以插进写上愿望的纸片，平替焚香烧纸的习俗。这不就是教科书上所谓通过建筑改变人的行为？一点不见生硬和突兀，关键是规模如此之小，行为如此之细腻。 第四，大家难道不觉得通往这座财神庙的路径，有点像历史书上通向帕提农神庙的雅典卫城的路径吗？所谓的宗教建筑的仪式感，恐怕一半都要从这条通往财神庙的路径完成。 当然，我也有不喜欢的地方：那条雨链，感觉形式缺少推敲，有点不合适。 其实最感动我的地方在于，傅工真的把这座可能加一块没有50平米的项目，造价大概不超过30万，通过物质触摸到精神的境界。作为建筑师同行，我感到惭愧，我们常见的项目，上万方的规模，上亿元的投资，往往只能造出一个平庸的房子，被使用者随意对待。而我认为，所有的建筑师都应该以物质触摸精神为目标，在日常中找到生活的神性，这才是我们值得去做的工作。

犀牛角 回复 false：

恩 其实两个建筑的结构气质都和功能契合 拳击馆的屋顶结构粗壮 也有拳头出击的感觉 妙啊