天院,深圳 / HAS design and research

金刚怒目 回复 ONLYBIT

文化传承在空间设计中有显性的也有隐性的,如果能直观的看到与原来的建筑环境产生了共鸣,就是显性的传承。隐性的传承容易产生争议,往往是观者只关注到了外形,而不理解设计者是如何思考“文化与装置融合”的过程的。作为一个很小的艺术型装置,使用性可以忽略不计,它最大的意义其实是‘激活’,越是传统、文化、秩序感强烈的区域,“显性”的方式越是激不起浪花。这么小的一个装置,本身的形态不重要,整个片区因为这个装置的加入产生的空间氛围的变化、居民思想行为的变化、游客通过这种冲突带来思考才是最重要的。

ONLYBIT: 公共活动空间居然只能当个矗在中庭的一个装置,无法为村民产生便捷。村建我觉得重要的是化传承意义,能不能与原来的住户与建筑产生共鸣。然后是装置本身的使用意义,很显然对于我们这种粗人,还是感觉只能作为一个好看的玩意,这个玩意虽然是送的。

没有主义,南京 / 构设计事务所

金刚怒目 回复 金刚怒目

尤其是设计解说字里行间专递的感受,完全没有作为私宅设计的温度,倒是充满了设计师非常自我的形式和概念。 不过如果这是样板间的话,这个能实施,莫非是开发商有精准的客群定位?

金刚怒目: 很干净,很纯粹,很艺术。 作为私宅设计,如果文字里传递的那些理念、思考来自于主人,那些设计的解说来自于主人的感受,我觉得不管怎么设计都无所谓,毕竟作为私宅主人自己的感受是唯一的。但是如果这些东西都是设计师自己的理念和感受……那只能说主人喜欢就好。

金刚怒目

很干净,很纯粹,很艺术。 作为私宅设计,如果文字里传递的那些理念、思考来自于主人,那些设计的解说来自于主人的感受,我觉得不管怎么设计都无所谓,毕竟作为私宅主人自己的感受是唯一的。但是如果这些东西都是设计师自己的理念和感受……那只能说主人喜欢就好。

一滴水图书馆,惠州 / 三文建筑

金刚怒目 回复 用户名283601

确实该无语,除了抄袭也说不出啥了……你是对“一比一”有误解还是对“抄袭”有误解?全天下所有的碗都一个样对吧?只要混凝土就是抄安藤,只要大曲线就是抄扎哈,只要用木构就是抄安藤,所有的方盒子都是抄袭柯布?

用户名283601: 这不就是巴西建筑师奥斯卡·尼迈耶的尼迈耶博物馆的设计吗。。一比一抄袭吗 无语

渭南·南焦村,陕西 / 西安建筑科技大学建筑学院 + 陕西市政建筑设计院研究院有限公司 + 陕西建工第五建设集团有限公司

金刚怒目

不是只有 创新创意高大上 才叫设计。很多乡村更新设计往往用力过猛,觉得不做的形式感强一些、标新立异一些就不叫设计,就体现不出设计的价值。实际上往往过于注重“设计师自我的设计”,越是脱离了设计的本质和价值。

金刚怒目 回复 ARCHIVIEWER

没什么不合适的,儒释道本是一家 儒释道其名为三,其道为一,形而下各有不同,形而上互相贯通

ARCHIVIEWER: 仁义礼智信是儒家的“五常”,放在观音庙后院的墙上不太合适吧

园里ReIN,南京 / 尔我空间设计研究室

金刚怒目

项目的介绍说的都是些什么东西??! “多义的空间入口”“现象上的某种永恒存在”“抽离日常的表征”“暧昧而更有感知意义上的张力”…… “离间着日常行为与感知,空白、断裂、漂浮、抽离、削切……剥离既定意义……但离间并不是目的,而是为了在纯粹的真空氛围之中,将感知的能量彻底释放出来,超越物质,以绝对的方式触碰某种非物质化的体验”……